الربوبية هي الإيمان بوجود الله الخالق الذي لا يتدخل في الكون وخاصة في حياة الإنسان، والذي منحنا الحرية المطلقة للتصرف ولا ينتظر منا عبادته أو اللجوء إليه.
يحاول الربوبيون بمهارة فصل الله عن الدين، عندما يتعلق الأمر بالدين، فإنهم يبدون وكأنهم ملحدين، إنهم يرفضون الوحي الديني وغالباً ما يشيرون إلى الدين على أنه “خرافة” ولكنهم يتشبثون بالله.
لكن الربوبية لديها ما أسميه نسخة “صعبة” أو متشككة ونسخة “ناعمة” أو متساهلة بشكل عام، ويجب ان نعرف الفرق بينهما.
النسخة المتشككة تنتقد الدين بشدة، لكنها تريد الدفاع عن فكرة الله وتحريره من الكتب المقدسة والطقوس، خصوصا وان عدد منها تتضمن أمورا غير عقلانية مثل النصوص التي تشجع على القتل.
تم تطوير النسخة المتشككة من الربوبية من قبل كتاب مثل توماس باين (1737-1809) وفولتير (1694-1778)، وعلى النقيض من ذلك، فإن الربوبية الناعمة لا تنتقد إلى حد كبير الدين.
هذا شكل مبكر من الربوبية ظهر لأول مرة في القرن السابع عشر في أعمال جون تولاند (1670-1722) وماثيو تيندال (1657-1733)، ويمكن أن يطلق عليه أيضًا “الربوبية المسيحية”.
كانت الفكرة العامة هي أن المسيحية لها جوهر يمكن الدفاع عنه بالكامل بالعقل، وهذا هو كل ما يحتاجه المسيحي، وكان هذا، جزئيًا، وسيلة لاختراق الخلافات العقائدية المرهقة التي هيمنت على صيغ الإصلاح والبروتستانت على مدى المائتي عام الماضية.
إقرأ أيضا:عودة دونالد ترامب هو انتصار لدولة إسرائيلومن جهة أخرى الربوبية موجودة أيضا في الإسلام وهي منفتحة على الآيات القرآنية وعدد من المفاهيم الجيدة في هذا الدين لكن لا تتبناه بالمنظور التقليدي.
كن مسيحياً، ولكن كن مسيحياً عقلانياً ولا تزال بعض التلميحات عن هذه الربوبية اللطيفة باقية لدى فولتير، الذي صور المسيح ذات يوم على أنه ربوبي، لكن مع اوماس باين، تظهر الشكوك الدينية بشكل حاد.
انخفضت شعبية الربوبية في نهاية القرن الثامن عشر، وكان هذا يرجع جزئيا إلى صعود الإلحاد، ولكن أيضا إلى تركيز مناهضة التنوير على الاستجابات الرومانسية والعقل، وهو موقف نخبوي وفكري غالبًا ما بدا غير جذاب لعامة الناس.
ومع ذلك، لا تزال الربوبية موجودة وربما يتم إحياؤها، ومن المفارقات أن يتم الترويج لها اليوم من قبل منظمات مثل كنيسة الآلهة الحديثة.
هناك أيضًا العديد من المنشورات التي كتبها معترفون بالربوبيين والتي تظهر أن هذه الفلسفة تبدو وكأنها تروق لجمهور واسع.
اليوم (كما في القرن السابع عشر) المجموعة المستهدفة من الربوبيين هم المسيحيون وغيرهم من المتدينين الذين يتم الخلط بينهم أو تهميشهم بسبب الخلافات العقائدية والذين يقومون بدلاً من ذلك بترشيد معتقداتهم.
يهدف تيار الربوبية اليوم إلى جذب أولئك الذين يعتبرون الدين المنظم موضع شك ولكنهم غير مقتنعين بالملحدين القدامى والجدد وبالإلحاد عموما.
إقرأ أيضا:ما لا يخبرونك به في درس الإلحاد بين الوهم والحقيقةكما نجد أيضًا مجموعة من المعتقدات التي تدعو إلى الغموض والرغبة في عدم اليقين في هذا المجال، وبالتالي، فإن الجمهور المحتمل للربوبية كبير جدًا.
على سبيل المثال، يشير عالم الاجتماع جريس ديفي، في كتابه «الدين في بريطانيا» (2015)، إلى أن “نصف إلى ثلثي السكان ما زالوا يؤمنون بنوع ما من الإله أو القوة الخارقة للطبيعة”، ومع ذلك، فإن أقلية فقط من هؤلاء الأشخاص يشاركون في الأنشطة الدينية، يسمي ديفي هذا “الإيمان بلا انتماء” ويمكن أيضا أن يسمى اللاهوت.
ظهرت الربوبية في القرن السابع عشر وتأثرت بشدة بالآراء العقلانية السائدة في ذلك الوقت، المبدأ المنهجي الرئيسي الذي يدافع عنه الربوبيون هو أن جميع المعتقدات يجب أن ترتكز على العقل.
وللتأكيد على ذلك، غالبًا ما كانت كلمة “السبب” تُكتب بالأحرف الكبيرة أو بالأحرف الكبيرة، ويقول الربوبي المعاصر بوب جونسون إن “الله أعطانا العقل وليس الدين”.
في قلب الربوبية هناك حجتين، الأول هو أن العقل يمكن أن يثبت وجود كائنات ذكية خلقت الكون، يمكن للعقل أن يفعل ذلك بشكل جيد لدرجة أن الوحي أو الأساليب الدينية الأخرى ليست مطلوبة لإثبات وجود الله.
إن الحجج العقلانية حول وجود الله قديمة جدًا وكانت موجودة قبل الربوبية بوقت طويل، تُعرف اليوم الحجج التي ربما تكون من النوع الأقدم باسم “الحجج الكونية”.
إقرأ أيضا:ثمن طوفان الأقصى هي سيناء الفلسطينية وغزة الإسرائيليةيجادل هذا بشكل أساسي بأنه يجب أن يكون هناك “سبب غير مسبب” أولي للكون وهو سبب ضروري منطقيًا للوجود بطريقة من الواضح أن الكون لا يفعل ذلك.
إما أن هو هناك صانع لهذا الكون وإلا لا يمكن تفسير سبب وجود الكون في المقام الأول، وبدون سبب أولي غير مبرر، يمكن أن يكون هناك تكرار لا حصر له للأسباب في العالم.
يمكن أيضًا العثور على بعض الحجج من هذا النوع في خلاصة اللاهوت لتوما الأكويني، “خمس طرق” لإثبات وجود الله، وقد دافع الفلاسفة المسيحيون العقلانيون عن نسخة مفصلة من هذه الحجة.
الحجة الثانية التي يستشهد بها الربوبيون في كثير من الأحيان هي ما يسمى بـ “حجة التصميم”، هذا هو الادعاء بأن العالم يُظهر علامات التصميم الذكي بحيث لا يكون ترتيبه نتيجة للصدفة أو التباديل العشوائي للمادة، لقد طرح الأكويني مثل هذه الحجج بالفعل، لذا فهي ليست جديدة بأي حال من الأحوال.
كانت الحجة الربوبية المهمة الأخرى أخلاقية، لقد جادلوا بأن الله خلق البشر ليكونوا كائنات عقلانية، وأنهم إذا عاشوا حياة عقلانية، فسيكونون سعداء وفاضلين.
جادل هؤلاء بأن معاملة جميع الآخرين على قدم المساواة والعيش بعقلانية من شأنه أن يؤدي إلى السعادة الشخصية والعامة، وهذا ما يؤمن به العلمانيين والليبراليين.
كان وجود موقف أخلاقي أمرًا مهمًا بالنسبة للربوبيين، لأنهم أرادوا تجنب التلميحات غير الأخلاقية التي يندد بها الملحدون عادةً، ولذلك كان من المفيد لهم أن يلقوا جوهر الأخلاق المسيحية في الربوبية.
وبطبيعة الحال، فإن فكرة أن الحياة العقلانية سعيدة وفاضلة في نفس الوقت هي أيضًا فكرة قديمة، يعود تاريخها إلى أفلاطون وأرسطو، أطلق عليها أرسطو اسم اليودايمونيا، بحجة أن البشر عقلانيون بطبيعتهم وأن السعي وراء حياة عقلانية يؤدي إلى السعادة والفضيلة.
بحلول القرن الثامن عشر، أصبح انتقاد الربوبية للدين المؤسسي حادًا للغاية، في حين بدت الربوبية المسيحية في القرن السابع عشر بعيدة ومجردة، كان هذا التغيير في اللهجة يرجع جزئيًا إلى حركة التجمع من أجل الإصلاح السياسي الجذري وهي الحركة التي غالبًا ما كان يُنظر فيها إلى الكنيسة على أنها عدو للشعب.
خصوصا وأن الكنيسة هاجمت المتنورون والعقلانيين الذين دافعوا عن تجريم الرق والإستعباد والمساواة بين الأبيض والأسود وتمكين النساء، وتلك أمور رفضتها الكنيسة باسم الرب وعندما خسرت المعركة تراجعت مكانتها في حياة الناس بالعالم الغربي.
إقرأ أيضا:
ما لا يخبرونك به في درس الإلحاد بين الوهم والحقيقة
ما الفرق بين العدمية والإلحاد؟
الناشطة الإخوانية التي اعتنقت المسيحية تحذر من الإسلام والإلحاد
قوة الإلحاد في الفلسفة البوذية والديانات الأسيوية
هل الدحيح ينشر الإلحاد أم أن العلم متعارض مع الدين؟
ثورة الإلحاد وخروج المسلمين من الإسلام أفواجا
هل العلمانية ضد الدين ولماذا يربطها البعض مع الإلحاد؟
