حكم الحلق قبل ذبح الاضحية

حكم الحلاقة قبل ذبح الضحية كما نعلم جميعاً فإن لدى الضحية عدد من الشروط التي يجب توافرها في الضحية نفسه وفي الشخص الذي يحملها منها حلق الأظافر وقص الشعر لمن يريد التضحية. الأضاحي

حكم الحلاقة قبل ذبح المجني عليه

حكم الحلاقة قبل ذبح المجني عليها لا يجوز للمصاب أن يأخذ من شعره أو أظافره أو جلده ، سواء حج أم لا ، من شاربه أو لحيته حتى يضحي بعد أول عشر ذي الحجة. ، وإذا بدأت العشر من ذي الحجة ، يحرم على من ضحى برجال أو نساء أن يأخذ شيئاً من شعره أو أظافره أو جلده ومن سائر الجسد ، وهذا ينطبق على الرجال والنساء الذين. إذا أرادوا التضحية بالذبيحة الشرعية لأنفسهم ومن أجل أهل بيتهم ، فلا يأخذ شيئًا حتى يتم التضحية به. وقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بعدم أخذ الشعر والجلد والأظافر حتى تتم الذبيحة ، أما إذا أرادت الأضحية أن تطيب وأتت آله ، فهذا لا بأس به ، جائز شرعا ، بالإضافة إلى أخذ شيء من البدن فلا يجوز.[1]

انظر أيضًا: كيفية تسمية الضحية

هل يجوز لأهل الضحية أن يأخذوا من شعرهم وأظافرهم في العاشر؟

نعم يجوز ، والحكم في عدم أخذ الشعر والأظافر والجلد إنما هو لمن أراد أن يضحي ، ولا يجوز له أن يأخذ من شعره أو أظافره أو جلده بمجرد العشرة أيام. من ذي الحجة يبدأ. وأما أهله فيجوز لهم أن يأخذوا من أظافرهم وشعرهم وبدنهم وبشرتهم لأن هذا الحكم خاص بمن يريد التضحية بغير أهله. قال ابن باز: وأما المضحي فلا شيء عليه ، ولا ينهون عن أخذ شيء من شعرهم وجلدهم وأظافرهم على أصح أقوال العلماء ، ولا يأخذ من شيء. أظافره أو شعره أو جلده حتى يضحي ، وهذا القرار ينطبق على من ضحى ، سواء ذبح الضحية بنفسه أو أراد أن ينيب غيره بذبحها. ضحى)[2].[3]

إقرأ أيضا:حجز تذاكر القطار من الرياض الى الدمام أون لاين بالخطوات والأسعار

شاهدي أيضاً: هل يجوز قص الأظافر قبل الضحية؟

قرار إزالة الشعر والأظافر لمن يضحي عنه

تحريم أخذ الشعر والأظافر خاص بمن أراد التضحية ، وعلى هذا يجوز لمن أراد أن يضحى عنه أن يأخذ من شعره وأظافره وجلده ، ولا حرج في ذلك ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكتف بإلغاء حكم عدم نزع الشعر من من ضحى به ولم يعلقه على من ضحى عنه. من ضحى عنه لم يثبت في حقه والنبي – صلى الله عليه وسلم – كان يضحي عن أهله ، ولم يثبت عنه أنه صلى. أو منعهم من أخذ أي شيء من شعرهم أو جلدهم أو أظافرهم. وقال عنه الشيخ ابن عثيمين: “من أراد أن يضحي فعليه أن يدرك ويدرك أن من أراد أن يضحي عنه فلا يلزمه أن يقرر عدم أخذ الشعر والأظافر والجلد في دخول العشر من ذي الحجة”. ” الحلق أو التقصير أو نزع الجلد أو الجسم أو الرأس وهذا الحكم خاص بالمجني عليه فقط ولا يلزم الضحية بمتابعة هذه الحالة بغض النظر عما إذا كان الضحية من الأب أو الأم أو أحد الإخوة أو الأقارب. .القرار خاص بالذي يريد أن يضحي به وليس لمن يضحى من أجله.[4]

إقرأ أيضا:من هي أول ملكة في الإسلام فطحل

وانظر أيضا: النهي عن الأضحية غير الحاج

آراء الباحثين في حكم مَن حلق شعره في عشرة ذي الحجة

وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: (إذا أتيت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس شيئاً من شعره أو جلده).[5]اختلف المحامون في عمل هذا الحديث في ثلاث مدارس:[6]

مدرسة الشافعي

قال: عدم حلق شعر المجني عليه وأظافرها وجلدها دليل على وجوب ذلك ، وليس وجوبه ، وأنه من السنة أن يمتنع المجني عليه عن أخذ شعره أو جلده أو شيء من هذا القبيل. جسده في عشر ذي الحجة ، فإن أخذ منه شيء فهو مرفوض ولا يحرم عليه. هذا ما قاله سعيد بن المسيب.

من تعاليم أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه

حديث عدم أخذ من الشعر والجلد في عشرة ذي الحجة على من أراد أن يضحي واجباً ، فيلزمه ألا يأخذ من شعره أو جلده ، وإذا أخذ من شعره شيئاً. أو الجلد ، ثم سقط في المحرمات ، وهذا هو معنى الحديث بالنسبة لهم.

إقرأ أيضا:هل تم تعديل مكافأة نهاية الخدمة في السعودية 1443؟

مذهب أبي حنيفة ومالك

قالوا: أخذ من الشعر والجلد ليس سنة ، ولا يكبر أن يؤخذ من شعر وجلد من أضحي بعشر ذي الحجة. أراد أن يضحي بعلمه ولم يمنعه من أخذ كل شيء من شعره أو أظافره أو جلده. وانظر أيضاً: سبب عدم الحلاقة أمام المجني عليه

وهل يشترط لصحة تخلي الضحية عن الشعر والأظافر؟

منع إزالة الشعر والجلد والأظافر ليس من شروط الضحية ، ولا يعتبر من الأمور المفسدة للضحية. يشرع لمن أراد أن يضحي ألا يأخذ من شعره أو أظافره قبل عشر ذي الحجة. ذو الحجة وهو يريد أن يضحي فلا شيء عليه إذا فعل ذلك. من النسيان والنسيان ؛ لأن الله تعالى لا يحاسب عباده عن النسيان والخطأ. حول ما فعله ولم يعد إلى شيء من هذا القبيل ، وليس عليه التكفير عن هذا الفعل. قال الموفق رحمه الله: “فإن ثبت ذلك ترك تقليم الأظافر وقص الشعر وأخذ كل شيء من البدن والجلد ، فإن فعل شيئاً من هذا فعليه الاستغفار والتوبة إليه. ولا يلزمه فدية على هذا الفعل ، سواء فعل ذلك عمدا أو نسيان.
[7]

شاهدي أيضاً: هل يجوز صبغ شعر من يحمل الضحية؟

قرار أخذ الوكيل في الذبح من أظافره وشعره

لا حرج في أن يأخذ مندوب الضحية شيئاً من رأسه وجلده وجسمه ، سواء كان رجلاً أو امرأة ، لأنه في هذه الحالة ليس ضحية بل وكيل نيابة عن شخص ، فيستطيع الوكيل أن يأخذ منه. شعره أو شاربه أو أظافره فيكون المندوب نيابة عن أقاربه من الأم أو الأخ أو الأب أو أي شكل آخر من القرابة فلا يلزم أن يأخذ من شعره أو أظافره أو بدنه ، ولكن لا يجوز أن يأخذ من شعره أو جلده. والجسد هو من ضحى بماله لنفسه وأهله عن الأب أو الأم أو الأخ أو غيرهم ، فإذا دخل العاشر من ذي الحجة فليس له أن يأخذ شيئاً منه إطلاقاً. والقرار هنا خاص بالشخص الذي يريد الضحية حصرا ، ولا يقتصر على أي شخص من عائلته ، ولا بالشخص الذي فوضه بالتضحية نيابة عنه. يجوز لأهل الضحية أن يأخذوا من أظافرهم وشعرهم وجلدهم ، ولا يلزمهم الحكم وإلزام الضحية. حصريا بدون أي شخص آخر.
[8]

وانظر أيضا: شروط الضحية لغير الحاج وأحكام المجني عليه في الإسلام

في نهاية مقالنا علمنا بعقوبة الحلاقة قبل ذبح الضحية. لا يجوز للضحية أن يأخذ من شعره أو أظافره أو جلده شيئاً ، سواء كان حاجاً أم لا. وشعره ، والتخلي عن الشعر والأظافر شرط لصحة الضحية.