كتاب الأمير هو أحد أشهر الأطروحات السياسية في التاريخ، منذ نشره في عام 1532، قام المؤرخون والفلاسفة والقادة بتحليل مشورة نيكولو مكيافيلي عن كثب حول كيفية الحكم بفعالية.
ينبع معظم الجدل في الكتاب من وجهة نظر مكيافيلي بأن الأمراء لا يحتاجون إلى أن يكونوا جيدين أخلاقياً من أجل امتلاك حق القيادة.
على الرغم من أن بعض مفكري عصر النهضة اعتبروا أطروحة مكيافيلي غير أخلاقية وشريرة، فإن العديد من حججه الأصلية قد تم تشويهها أو تضخيمها.
بعد كل شيء، أمضى المؤلف نفسه جزءًا كبيرًا من حياته في العمل في السياسة حيث اكتسب الكثير من الخبرة في كيفية عمل أدوات السلطة حقًا.
غالبًا ما تكون كتاباته مدعومة بأمثلة تاريخية من واقع الحياة، لقد شكلت النصيحة الواقعية والعملية الموجودة في كتاب الأمير معضلة للفلاسفة السياسيين لعدة قرون.
في أوائل القرن السادس عشر، كان مكيافيلي يعمل دبلوماسيًا بارزًا في جمهورية فلورنسا المشكلة حديثًا، تم تعيينه مستشارًا ثانيًا لفلورنسا، ثم أمضى وقتًا طويلاً في السفر عبر إيطاليا وفرنسا، تكشف رسائله الباقية عن رجل لديه فهم عميق لطبيعة السياسة وكيفية التلاعب بالأشخاص الموجودين في السلطة.
لسوء حظ مكيافيلي، استعادت عائلة ميديشي السلطة في فلورنسا عام 1512، استولى تشكيل جمهورية فلورنسا على السلطة منهم، لكنهم نجحوا في الإطاحة بالحكومة ومعاقبة أي شخص مرتبط بحكمها.
إقرأ أيضا:من اغتال إسماعيل هنية؟ إسرائيل أم ايران؟كان مكيافيلي أحد ضحايا هذا التطهير: في عام 1513 تم سجنه وتعذيبه لعدة أسابيع، في النهاية تم إطلاق سراحه وهرب إلى مزرعته في ضواحي فلورنسا.
كان وقت مكيافيلي في المنفى السياسي مثمرًا، كتب الأمير في 1513 ونوى أن يستخدم كدليل للحكام، على وجه التحديد، أراد تقديمه إلى عائلة ميديشي كطريقة لكسب حظوة معهم (تم توجيه التفاني الأصلي للكتاب إلى جوليانو دي ميديتشي).
خلال الفترة التي قضاها في المنصب السياسي، أدرك بسرعة أن الخير الأخلاقي وحده لا يكفي للفوز بالسلطة والحفاظ عليها، يجمع الأمير هذا الفهم من خلال تقديم سلسلة من الفصول التي تقدم نصائح مباشرة للقادة حول أفضل طريقة لاكتساب السلطة والبقاء في السلطة.
يقيّم مكيافيلي جميع الطرق المختلفة التي قد يكتسب بها الأمراء السلطة ويحافظون عليها، على سبيل المثال، يرى اختلافات كبيرة بين الدولة التي يتم الحصول عليها بالقوة والدولة الموروثة من الأسرة.
على عكس ما قد يفترضه المرء، يعتقد مكيافيلي أن الحفاظ على الدول المكتسبة عن طريق الحرب والعنف أسهل، يجادل في كتاب الأمير أن عامة الناس تخشى أمير حرب قادم بقوة أكبر بكثير مما يحبون أميرًا وراثيًا.
القوة العسكرية للأمير الذي يقاتل للوصول إلى السلطة ما زالت ماثلة في ذكريات الناس، لهذا السبب يمكنه الاعتماد على هذه السمعة عندما يحتاج إلى دعوة رعاياه لحماية دولته من الأعداء الخارجيين.
إقرأ أيضا:حقيقة الهولوغرام وتقنيات هوليوود في هجمات 11 سبتمبرلا يتمتع الحكام الوراثيون بنفس الشهرة، لذلك يجب أن يكونوا أكثر إبداعًا في كيفية تجنيدهم وتعزيز الروح المعنوية داخل جيوشهم الداخلية.
كتاب الأمير مليء بسيناريوهات مثل هذا، يغطي مكيافيلي كل شيء من إيجابيات وسلبيات استخدام المرتزقة إلى دور الثروة في الحفاظ على السلطة، كما ذكر أعلاه، فإن بعض أفكاره الأكثر شهرة تنطوي على أخلاق القادة.
في كتاب الأمير يميز مكيافيلي بين الأخلاق العامة والخاصة، في الأماكن العامة يجب ألا يخاف القادة من التصرف بلا رحمة واتخاذ قرارات غير أخلاقية (بما في ذلك قتل العائلات المتنافسة) إذا كان ذلك يساعدهم في الحفاظ على السلطة.
على الرغم من كونه ضحية للتعذيب الذي فرضته الدولة بنفسه، يعرض مكيافيلي فهمًا فطريًا للدور العملي للعنف والإجراءات المتناقضة للحكام وقد تمسك باعتقاده أنه “من الضروري للأمير الذي يرغب في التمسك بأسلوبه أن يعرف كيف يرتكب الخطأ”.
مفهوم مشهور آخر قدمه مكيافيلي في كتاب الأمير هو مفهوم الفضيلة، غالبًا ما ترتبط الفضيلة بخصائص الواجب والشرف والخير الأخلاقي، لكن في كتاب الأمير تأخذ الفضيلة تعريفًا جديدًا ومحددًا للغاية.
بالنسبة للأمراء الذين يريدون الحفاظ على سلطتهم تتميز الفضيلة الميكافيلية بفكرة المرونة إن العالم يتغير باستمرار، ستكون الدول دائمًا تحت التهديد من الأعداء الداخليين والخارجيين.
يجب على القائد الفاضل أن يكيّف سلوكه ليتغير وفقًا لذلك بدلاً من محاولة التمسك بمجموعة ثابتة من المبادئ تحت أي ظرف من الظروف، قد يعني هذا الانخراط في سلوك يعتبره المجتمع غير أخلاقي مثل تسميم المنافس السياسي لوقف محاولة الانقلاب.
إقرأ أيضا:شروط المغرب للموافقة على تطبيع العلاقات مع سوريا الأسدمع مثل هذه الدروس ليس من الصعب أن نرى لماذا قوبل الأمير بمثل هذا الغضب، لا سيما من قبل السلطات المسيحية، عندما تم تعميمه لأول مرة في ثلاثينيات القرن الخامس عشر.
كان الأمير تغييرًا جذريًا عن الأطروحة السياسية الشائعة، قبل نشره لعدة قرون (في أوروبا على الأقل)، كانت أي كتابة عن السياسة مرتبطة دائمًا بالأخلاق، ذهب مكيافيلي بطريقة مختلفة تمامًا.
لقد صرح مرارًا وتكرارًا أنه ليس مهتمًا بمناقشة الشكل الذي قد يبدو عليه المجتمع المثالي، بدلاً من ذلك ركز مكيافيلي على ما رآه بأم عينيه.
بعيدًا عن النظر إلى القادة السياسيين في أوروبا على أنهم حكام مسيحيون نموذجيون، تم وصف الأمير بأنه تقييم أكثر واقعية للسلطة السياسية وكيفية عملها.
ومن المثير للاهتمام أن لورنزو دي ميديشي (الذي تم تخصيص الكتاب له) لم يقرأ كتيب ميكافيلي أبدًا، ومع ذلك قامت المطبعة بتوزيعها على نطاق واسع وقرأ الكتاب العديد من الشخصيات البارزة في أوروبا بما في ذلك هنري الثامن، وتشارلز الخامس، وتوماس كرومويل وغيرهم.
تم إدانة الأمير من قبل الكنيسة الكاثوليكية ووضعه البابا بولس الرابع على قائمة الكتب المحظورة عام 1559، اتهم العديد من المفكرين مكيافيلي بالإلحاد والفجور، لكن قسوته رحب بها عمالقة الأدب في ذلك العصر، الذين طوروا أفكار مكيافيلي إلى شخصيات مسرحية مختلفة معروفة.
استمر إرث مكيافيلي لفترة طويلة بعد وفاته عام 1527، بالإضافة إلى الأمير كتب العديد من المسرحيات والرسومات والشعر.
بحلول عام 1520، استعاد حظه لدى عائلة ميديتشي وتم تكليفه بكتابة تاريخ فلورنسا، والذي أكمله في عام 1525.
وبحسب ما ورد تمت قراءة الأمير من قبل قادة العالم من جوزيف ستالين إلى ريتشارد نيكسون إلى الحسن الثاني على الرغم من أن بعض نصائحه تأتي في معظم الأوقات، إلا أن أفكار مكيافيلي الرئيسية تظل مؤثرة ومثيرة للاهتمام للأكاديميين والمؤرخين والمعلقين والسياسيين على حد سواء.
أثبتت نظرته القاتمة للبشر على أنهم “مخلوقات بائسة” إعجاب الكثيرين، هناك شيء واحد مؤكد: لقد غير مكيافيلي تمامًا الطريقة التي يناقش بها الناس السياسة والسلطة.
إقرأ أيضا:
تأثير الماسونية على تاريخ إيران الحديث
محمد الفايد: البطل المغربي الذي زلزل الأصنام الوهابية
التنويريون نعمة العصر وسر النهضة الحديثة
مشكلة الكنيسة المسيحية مع الماسونية ولماذا يحظرها الكاثوليك؟
عربيا ChatGPT فاشل في الفلسفة اللاإنجابية ويعتبرها عجزا جنسيا
آية قرآنية تؤيد تأسيس البيت الإبراهيمي في الإمارات
